“我不是作为历史学家出生的。我成为历史学家的方式是转弯。”当保罗·科恩（Paul Cohen）于1934年被他的婴儿A. Cohen任命时（保罗）（Paul）出生在纽约长岛时，出现在他面前的生活选举似乎不包括历史学家的选举。当他于2025年9月15日去世时，他已经是世界上最负盛名的历史学家之一。他的两幅作品《发现中国历史》和《三个临时历史》已经位于著名的历史作品中。不仅自1980年代出版以来，历史社区引起的冲击不仅停止了，而且还收集了一代专注于现代中国的学者，这是混乱的，但充满活力的使他升入了历史的微妙花园，鼓励勇气鼓励勇于鼓励促进中国研究并鼓励冠冕竞争冠心大战。对于世界的世界，凯恩的历史成就S来自他们在中国的研究，但是如果您仔细观察您的研究，例如已故清朝的学者Wang Tao，试图超越中国传统和西方现代性的路线，那么Wen也会理解故事的历史。它被几个任意规则简化了。历史是真理，谎言，事件和神话的混合。不知道娄山的真实面孔是错误的，但是在情况之外，观众可能没有清晰而精确的知识。在过去和未来之间漫游的历史学家是不面对天堂，学说和法律的理论或范式的人，而是那些有肉和血，名字和姓氏的人。从这个角度来看，历史就像是一种奇怪的中国神话。只知道他的名字并以故事的名字呼唤他，他会回应他的要求并告诉他谁？本文的内容来自9月26日的北京新闻和书评每周的特别主题me of history.” The illustrations used in the article are provided by Social Sciences Documentation Press. B01 “Theme” Historical Name B02-B03 “Theme” Ko Wen “is the story of Chinadescubra B04” Theme “of Lei Yi Ke Wen” Change “and” Unchange “Theme” of Wang di Ke Wen, the criticism and the inheritance “B06-B07” Literature “literature” Paul O’star Last B08“历史时代，这个故事是过去发生的事情。当您说：“这肯定是在历史上写的，”历史是过去的记录。但是，当您说：“体验自己的故事”时，历史是过去的经历。当“我们回头看历史”时，这个故事是为了纪念当前的过去，当我们叹了口气时：“已经是历史”时，这个故事已成为与现在孤立的过去：Cui以另一个名字命名，就像中国神话的反复无常的Mandrel Monster一样。称其为不同的图像，以便它们与我们的想法一致，但我们仅称其为历史。这是我们更知道的名字，甚至历史学家也无法对此做任何事情。历史是过去发生的一切的总和，大多数人都在考虑历史。因此，尽管涉及到过去的表情，但姓名的历史反复召集。但是，历史学家不应该看这样的故事。过去就像恒河中的沙子数量，它是无尽的，看起来像一个大型网络。每行，每个点，甚至每个网格都在过去的时间和空间中交织在一起。真理和谎言的混合导致矛盾和错误一起出现。很难不太纠结，以至于不会破裂。历史学家的责任是利用历史研究的规则学院来确定真实性，虚假原因，分析线索，选择历史事实并解释过去复杂而复杂的网络的含义。他想向读者展示分析，理论，原因和效果以及确切事实的历史。虽然是过去常常存在，每个人都可以谈论过去和现在，这就是为什么他们成为历史学家：历史学家不是出生的，而是创造的。 Ke Wen和他的前朋友Li Ofan在香港的一家餐厅里戴了太阳镜，并假装是黑帮。乍一看，我乍一看并不爱上这个故事。 “看来我乍一看并没有爱上这个故事，但我恋爱了。”几年后，已经写作作品的中国历史学家保罗·A·科恩（Paul A.他于1955年秋天进入哈佛大学，并为中国研究开了新的学术门，并在2025年秋天去世，享年91岁，他深信地得出结论，他对过去70年历史的热爱。就像历史上的第一个一样，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，第一个，主循环，主要的通告，社区，在割礼的历史上，例如过去70年。以及第一个情况。 “历史学家的最大祝福和不幸已成为他自己研究的历史。”由时代抬起，将其朝向方向，使它成为它发现的道路。参与男装制造。他告诉父母，他不想在准备行业工作。当他出生时，美国刚从极大的镇压问题中恢复过来，并享受了第二次世界大战之前的最后一个白银时期。当太平洋战争爆发时，它太年轻了，战争雾对富裕的孩子没有太大影响。冷战开始时我在高中。朝鲜战争的爆发使美国人的心中收集了怀疑和恐惧的种子，但是他们最重要的学术导师费尔班克（Fairbank）在麦卡锡（McCarthy）的疯狂中经历了不合理和严格的审查。对于年轻的凯文来说，ISM只是他历史研究的学术故事。在他在芝加哥本科研究的最后一年中，Cowen写了一篇关于麦卡锡主义对美国国家利益的影响的讨论，赢得了政治制度论文角色的一等奖，但在这一政治事件对他的莫名其妙影响中，他和他的同学每天晚上都会露面，“军事观众都出现了。”信念中的“历史阶段”。凯恩（Ke Wen）与译者林·汤基（Lin Tongki）合影，以发现中国历史。将Ke Wen送往历史宫殿的直接原因是他不想为军队服务。其他职业计划也满足了他。建筑师的职业计划是因为老年人说：“第一年的建筑师经常在头十年设计楼梯。”尽管心理治疗师的职业也消失了，因为“在医学院学习花了数年时间icine,” historical research revealed that Covin’s skills in the construction of a research garden for a historical palace were no less than qualified architects, and the exploration of the spiritual world of ancient people could have had a mPsychotherapy entity. However, these benefits were not yet revealed at that time. Confusing about his career perspectives, Ke Wen wrote a letter to a friend who studied at Harvard University. His friend’s response was “I don’t have a few army, see Harvard for spring holidays.” Then it was, and for him the door of the Hall of Fame of History opened. In other words, the door was always there, waiting for it to open. At the door, someone fixed by the story waited there, hoping he would tell him about his experiences. Change “As soon as MA experiences and enters the Hubei Island, the weather sudden 1848, when Wang Tao was only 20Years, he entered the Harvard University calendar after a century of Ke Wen of Shi Diangan的年龄大致相同。豪VER，与纽约国际城市地区的一个孩子Ke Wen不同，国王出生于19世纪，在江苏省的Furi，这是中国海岸上一个不明的小城市。最引人注目的参考点之一是城市旁边的一座古老寺庙。在新年节上，霍金和杂耍演员在圣殿前的表演是他对繁荣的第一个定义。他的家人遇到了麻烦，他来上海的唯一原因是拜访他的父亲，父亲在他的家乡教书并赢得了生命。但是，正是他在这里首次与西方文明进行了密切联系。他还在西方人“莫哈伊图书馆”，传教士沃尔特·亨利·梅德赫斯特（Walter Henry Medhurst）的“ shishi”中遇到了第一个名为“ Mohai图书馆”的西方。在Mohai图书馆中，Young Wang Taohe看到“这本书的移动版本是在机器上印刷的”，并且内部是“薄而吸引人的”。它被西方所有者接受。 Maidus特别要求认识他的两个女儿RS：“葡萄酒倒了玻璃杯，并精心鼓励。”王陶（Wang Tao）将这种葡萄酒描述为“甜和红色，就像冈金（Gongjin）的软葡萄酒一样。 Wang Tao图像。当您与您从未见过的新事物接触时，人们只能通过现有的经验来解释它们。就在国王第一次在西方看到河流时，他只能用古人所谓的“蜡烛和混乱的混乱”来描述来自南方宋朝诗人的诗歌的“种族”。西坦克水晶杯葡萄酒中使用的“融化的冈津葡萄酒”是直接提及王国三倍的迹象。在最初的圣经中，他是杜姆（Dong Wu）著名的周长，他是经验丰富的陈普加诺（ChenPuganó）。世界上被尊重的国王陶（Tao）引用了这一迹象。周你有与周的打交道的想法吗？还是这种迹象的字面意思是解释外国胜利的甜味es？一个世纪后，当他在历史宫中遇到科恩时，科恩将国王与西方人的第一次会面描述为“国际大都会趋势”。这很棒。 “我们将在他的生活中看到他不仅扮演了一系列令人惊讶的外部角色，而且还指挥了非常不同的心理和社交生活。”变化是“是对西方文明的第一次经历的解释，在一个世纪的时间和空间中与王陶（Wang Tao）同行。他的第一批专着，中国和基督教开始反映这一时代的流行概念。中国基督教传教士的历史是中国西方文明的传播。但是，KO Wen改变的新范式发生了变化。就像他在台北的经验一样，他专注于“从中国的角度分析传教士与中国的互动，而不是来自中国传教士作为美国经历的一部分”。他对Wang Tao在“传统与现代性之间的作品：王陶和清朝的改革”中的研究进一步迈进了一步。它始于Wang Tao的个人经验，并面对“变革”的主题。同时，还重新考虑了“西部冲击反应”的理论，当时他在研究主题中经历的各种变化主导了中国的研究。为了应对全球变化的影响，国王遇到了领导人“ XIS” Maidusi，后者进入了上海的西方文明。凯恩进入历史宫并见了约翰·金·费尔班克（John King Fairbank）以及中国哈佛研究的创始人培训和机构创造者。他提出了“西方影响的中国反应”或“影响反应”的理论。 Ke Wen读了Wang Tao的名字。费尔班克（Fairbank）并给出了Siu的话，“中国对西方的反应”（实际上是“中国对西方的反应”）。 “影响与答案：参见现代中国历史文件”编辑：Fei Zhengqing Deng Siyutranslanter：Chen Shaoqing版本：Houng | 2019年的民主和建设“中国人总是想通过过去的方法解决当前的问题。在19世纪的中国，这种特征更为突出。”该书写道，从特定的角度来看，经典描述的王陶的第一个西方新颖性是这段经文的绝佳代表。费尔班克还说：“在新世界，我们参与了现代世界的创造。在中国，现代世界被推向中国并被迫包裹它。”这次祈祷，由Kewen引用在王陶的作品中，可以看作是“冲击反应”理论的本质。在十九世纪，这位旧帝国被大国包围着，被迫应对西方对强大西方文明袭击的挑战。在此期间发生的一系列改革，战争和革命可以考虑到反应的几个症状：这一理论似乎很合理。是西方造成变化的影响。韦斯特是积极的一面，中国是被动的一面，现代中国的所有变化都是被动的变化。 Fei Zhengqing根据自己在中国的经验提出了一种“冲击反应”理论。 Fei Zhengqing出生于会众的一个田园诗般的家族。对于您的家人而言，您的责任和使命是利用教义来改变您对不欣赏上帝之光的地方的信念。这个概念与自十七世纪以来来到中国的西方传教士一致。他们“改变当费尔班克（Fairbank）提到回忆录中中国的原因时，他称他为“一种信仰行为，就像我的叔叔一样，耶稣认为他应该在印度和其他任何地方都知道他。他们在西方文明中的思想和身体。中国的名人有不同的职业，但他们都有坚定的职业改变中国并使中国投资于现代西方文明的想法。 1932年，当费尔班克在中国首次在中国时，他正航行到天津的贾丁·马旺（Jardin Majong）。场景场景的船。他住在机舱里“看起来很简单又无知。实际上，他们必须忍受寒冷的，佩德仍然让我想起了岛上的盗窃案。”他总结说：“中国看起来现代，但事实证明，中世纪概念的骨骼并没有太大变化。建立古代文化。卡夫卡（Kafka）的“中国长城”将中国视为一个重复的使用周期。它是无限建造的，这个国家的主题是“半教育教育围绕着深深植根于许多世代之心（例如山区）的信念”。我们面前最古老的王国没有过去…这个国家就是这样，现在是这样。因此，中国没有历史。 “历史的名字是chaNGE。这种变化甚至被认为是历史的本质之一。因此，没有变化的重复是地球上永恒而静态的石头，不能称为历史。就像顽固的石头的冲动可以改变其位置，只有现代活力和现代性对中国的影响。 Wen与Wang Tao一起发现。他使科恩意识到西方并不是他导致中国的变化，但这只是变革的众多原因之一，而且心态，我们不希望西方人的影响力发生变化。懒惰的传统和现代性并不反对所有人，甚至不反对货币，但似乎是土壤填充了几种种子。所有这些都包含发芽和生长潜力，但它们被雨水和西部露水脱水。他们中的一些人变得非常突出，人们认为这是西部冲击的产物。凯恩的思想终于构成了他著名的历史作品《发现中国历史》。这是对古代理论的批评“对影响的反应”，从而为“中国的中央愿景”建立了研究范式。当然，这本书不是基于这项研究范式的第一个证明，而是基于1968年以来西方世界的变化之风。他们从来没有像1968年那样在全球范围内照明叛乱。在越南战争期间，美国陆军在越南领土上的空袭和轰炸赋予了这些几代叛军雄辩的信仰，使他们相信他们是叛军英雄，他们在弱者与有权势抗击霸权的强者之间停下来，并相信他们在与权威的斗争中绝对正确。 “中国的历史发现：中国在美国的中央愿景的出现”作者：[美国。 Paul A. Cohen翻译：Lin Tongki版：社会科学文档版本2017年6月，最终是“牛的历史发现”恩出版了，但在他的书中认识到他对越南战争和叛军运动具有深远的影响。在1970年代，考宁（Cowen）在30岁时处于最佳状态，并到达了历史学家。这个年龄肯定可以考虑年轻。在回忆录中，他特别宣布，1969年11月15日，他去了华盛顿参加了一次反对战争的大规模游行，估计有50万人参加。科恩认为，可以说越南战争释放了美国历史学家。凯恩（Ke Wen）和乔纳森·米斯基（Jonathan Missky）于1961年台北（Taipei），中国的戏剧。从某个角度来看，这似乎也是“震惊反应”。但是，正如国王在一个世纪前遇到西方文明时所叹息的那样，对变革的渴望总是隐藏在他的脑海中，但是西方的激励措施改变了他们的想法并找到了投射对象。对于凯恩（Ke Wen），他与夏天在台北学习的夏天相同，他和他的美国同学进行了工作s中国行为在美国会议大会上。他们排练了六个星期，并聘请了中国主管职业。他们做了一个古老的中国舞台，穿着胡须，假发，传统礼服和夹克。在这件衣服中，当凯恩（Ke Wen）登上舞台，说话并以一种有点不愉快的中国人说话，他可以注意到自己在中国发现了这个故事，但是就像王陶（Wang Tao）在上海的经历一样，他还需要正确的机会来指导他写这件事。从某种意义上说，写历史真理和神话比概念更重要。该概念决定了观察历史的观点，并决定了故事的最终介绍。经文证明了历史学家的道德和意识。选择了哪些历史材料，放弃了哪些历史材料以及如何解释以及如何得出结论取决于您的手编写历史书籍（当然，键盘比今天更重要）。最具欺骗性的谎言是真相。真正发生的一切都是剪切的，Chosendo，从上下文中显示出来，令人惊讶，但没人知道。写作历史就是这种情况，历史写作也是如此。历史学家的职责是探索历史的真实性，但是事实是什么？今天的历史学家承认，过去发生的一切都是100％无法恢复的。我们拥有的只是过去的记录：历史材料。但是，这些历史材料如何确保编写它们的人不会说谎？即使是最严格的研究也受到历史材料的数量以及作家的地位和观点的限制。历史材料就是这样。当历史学家写历史时，无论目标是多么的目标，都根据自己的个人意愿选择历史材料，他会根据自己的学到和知道的知识理解和解释，并在当前的历史书中写下它们：历史学家在谎言和TRU之间。，过去和现在。如上所述，过去发生的一切都是过去的经验和记录。然后，经验，真理和写作之间的长长的灰色王国就是所谓的“神话”。 “Now I find the contradiction between the past and the two ways in which the reconstruction of historians” recognizes “the mythologies that is always contradictory. The impact that these two methods have on people’s lives is universal and important. As a writer of history, in” Three times of history “, Cowen speaks of his understanding of historical experiences and myths. To this end He chose the boxer rebellion As his Research Subject in 1900. Not Only Did The Boxer叛乱指出，菲洛·史顿·玛丽·克拉伯·赖特（Felow Historn Mary Krabaud Wright）指出，“历史的历史从来没有1900年中国叉子的重要性”，但它不仅是目前中国历史不可或缺的一部分，而且还因为这一运动形成了一系列中国和西方的神话Ern Minds，这样当然，拳击手的叛乱不仅是一个问题，因为这是此时中国历史不可或缺的一部分，而且还因为它在中国和西方的思想中产生了一系列影响。在课堂上，科文问学生，尤其是写他们对拳击手叛乱的印象。刻画的结论无非是负面观点，例如危险，仇外心理，野蛮和非理性。同一时代的中国人将运动视为反对帝国主义的爱国运动。作为一个事件，拳击手的叛逆代表了过去的特殊解释，而作为一个神话，拳击手的反叛代表了对过去和现在作为种族的特殊解释。这两条途径都建立了过去与现在之间的互动关系。在“ Qing”王朝中驱除邪恶的条件与“ Qing dynasty”中的“ Qing dynasty”中的evil evil complose nesive comploce the the the there complote comploty comploce comploty There comploce companies comploce。歌曲“引用了拳击手的叛乱，该拳击手在天津，Zhili和中国东北部的许多地方延伸。在当前的科学繁荣时代，该出版物无疑是关于传播谣言，威胁人们的心和滥用上帝的嘴，以在甲骨文的灾难中产生冲动。 Pero En Realidad，El Desastre de Oracle Fake no Era LaInvencióndelaInvencióndelaInsellicacióndelos boxeadores por laInformacióndela la copia。这些灾难是在邓豪（Dunhuang）的文件中发现的。佛陀正在丁古·菩萨（Dingguang Bodhisattva）拯救敏感的生物。逃避灾难的唯一方法是复制这一预言。 “如果您写它，您将摆脱身体。写两章，避免一个家庭。写三个链接以避免一个村庄……令人难以置信的人不相信他们会摧毁家庭。除了取代M的宝藏外扬州的onk ks和先知的“ 80,000名众神”，带有“ 9,000名幽灵士兵”，这两种历史材料已经在一到200年内分开，但最终副本的威胁显然是La Copia最终的威胁。 Sombras Intestables del Pasado en la“ Leyenda Urbana Renal”表达了流行的El Mundo de Hoy。当然，在拳击手叛乱期间，恐慌的各种谣言很容易被认为是错误的，但是从另一个角度来看，当时也是一种经历，甚至可以说这是拳击手过去经历的重要组成部分。从另一种意义上讲，这是一个真理，可以称为“神话的真理”。这个神话的真相被添加到了过去的经历的事实中。与过去的真实经历相比，它可能对过去和现在产生更大的影响。正如科文所说：“有些历史上的问题总是被认可，简化，夸张，故意饲料，并成为当前和过去的能源的来源，这使他们在我们眼中的专业化并不特别，正如我们想象的那样，正如我们想象的那样，背景和旧的。中国经常被它们的差异所吸引，但从某种意义上说，历史社区比差异更重要。自传“ BI -Way Road：我的学习中国历史之旅”来自记忆。 CAPA不仅包括其自己的回忆，还包括他写的故事，以及无数的著名和未知的回忆。我从来没有忘记为我的耻辱报仇。其最后一篇文章“记住历史和受欢迎程度”的标题就像其教育培训的摘要。记忆是个人的，受欢迎的，属于历史，并导致现在。 “与历史的对话：二十世纪国王尤伊的中国历史”作者：[美国。 UU。香港宗华书公司2012年2月对历史学家的痴迷。然后，从多年来的经验中，科恩（Cowen）作为历史学家可以更加理解这种痴迷，正如奥威尔（Orwell）所说，这是有道理的。一些记忆，忘记意味着背叛。一些回忆，记住意味着犯罪。正如Ko Wen所指出的那样，当权者总是判断内容以及如何记得确认自己的权威。记忆不仅是有争议的，而且被操纵。在他的最后一本书《历史和受欢迎程度的记忆》中，超越了中国研究年，并入侵了全球记忆领域。他特别列举了Ark Joan的榜样。法国这个法国圣人的记忆反映了一种记忆和操纵竞赛。这在20世纪特别激烈。在第二次世界大战中抵制的查尔斯·戴高勒（Charles de Gaulle）和纳粹维希后备木偶政权的领导人Beta竞争，他竞争利用方舟琼（Joan of Ark）作为他的政治资源来支持他的合法性操纵历史记忆。历史学家必须承担自己的责任，并通过历史研究向世界展示其祖先创造的记忆如何联系人类文明并分享故事，经历和神话相互价值。然而，一些历史学家在谈论历史，屈服于现实并利用历史作为一种工具来鼓励仇恨和不兼容的工具中自豪地争论，通过消除环境的历史，欺骗真理，欺骗世界，窃取声誉，以鼓励仇恨和不相容。但是，内存具有自己的力量。正如Ko Wen在他的自传中所写的那样：“就像血缘关系一样，它们独自成长，但它们可以植根于某些人类的特征。在最终的分析中，人类经验中故事叙事的社区，超越文化和地区的边界”：黑人幽默点具有历史记录。就是这样。多年来，当凯恩（Ke Wen）写自己的故事时，他，他自己的记忆提醒了P他的前任的希洛瑟（Hilosopher），多年前被王陶（Wang Tao）召唤。当然，历史学家可能不是明智的明智，而是历史记录了这种祈祷，因此“历史为我们拯救了我们，因为它在我们的过去，现在和我们的未来拯救了我们仍然提醒我们。”作者/编辑Li Xiaen/He和Profirsioner/Xue Jinging，Zhao Lin