每个人在生命中迟早都会经历悲伤的痛苦。即使您还没有经历过，您也可能认识经历过的朋友。当我们或身边的朋友面临这样的痛苦时，还有什么更好的方法来摆脱情绪抑郁呢？五年前，失去独生子的悲伤咨询师刘心贤写了一本名为《悲伤疗愈》的书，希望能提供有效的支持。他承认，中国为悲伤家庭提供的支持仍然非常有限，而且仍然存在准确和不准确的信息。本期节目中，媒体工作者肖雄和记者亚观邀请常年工作在悲伤治愈第一线的刘心贤分享她的观察和想法，希望能帮助更多面临困境的人。要收听完整节目，请搜索“Atsushi Kawakami”。狮鹫学在中国起步较晚，一些错误的理论仍然广泛存在。肖雄：我感觉人们的意识b失去亲人的家庭仍然不足。例如，即使我们与死者家属没有直接关系，但我们周围总有人经历过这样的事情。在这种情况下，我们常常不知道该说什么或该做什么。因此，谈论悲伤以及如何克服悲伤具有重要的现实意义。刘医生，首先我想问您一个问题：您对悲伤的家庭还不够了解吗？刘新贤：是的。在中国传统文化中，谈论死亡是一个很大的禁忌，因为这是一个非常险恶的话题。这就导致了中国人非常害怕死亡和痛苦的文化传统。悲伤和欢乐是生活中不可分割的元素，而悲伤则是必须避免的负能量。事实上，这是一种违背人类正常行为的文化现象。因此，中国的家庭比其他地区的家庭承受着更大的压力。这也对中国学术界产生了潜移默化的影响集成电路社区。中国科学院在这一领域的研究比一些国家晚了近100年。我已经开始了。弗洛伊德于1917年写下《痛苦与忧郁》。严格来说，中国社会直到近几年才开始关注相关问题，而疫情就是推动力。学术界大约20年前开始介入。原因是，一群失去独生子的父母面临着非常现实的问题：没有人报名做手术，没有人照顾他们，没有人把尸体埋在家里腐烂。在这种情况下，中国社会科学院针对失去独生子女的父母开展了一项调查。这是因为，当我们谈论失去独生子的父母时，我们不可避免地会谈论他们的悲伤。悲伤咨询师刘新贤对现代西方悲伤理论和干预及其在中国的本土化进行了深入的研究。她已经交付了为国立大学、心理咨询师、社会工作者、志愿者等举办大量悲伤治疗培训课程、会议和大型在线公开课程。小熊：听到失去唯一儿子的父母的困境，我感到非常难过。刘心贤：无论如何，中国对于悲伤的研究是在一群中国人失去独生子之后开始的，少量相关的国外书籍也开始被引进。 2017年，我去上海的一家书店，找到了心理学专区。还有关于悲伤咨询的书籍。没有找到有关悲伤干预的书籍，这几乎是中国出版业的盲点。然后我去了上海的一个图书馆，找到了一些翻译的书。然而，这些书籍不适合中国文化背景，在实际应用中可能会出现问题。它们是相当分散的干预措施，而悲伤干预措施应该是系统的。亚官：我之前采访过学校相关领域的ars。当时我做研究的时候发现，其实写悲伤的作品比较少。他们最多探讨其他心理问题并触及悲伤的话题。刘心贤：目前国内开设悲伤课程的学校只有华东师范大学和深圳大学两所，而且开办也才两年时间。相比之下，美国大学从 20 世纪 80 年代起就开设了此类课程。如果连基本信息都传播不了，更谈不上干预。尤其是对于心理学老师来说。许多人仍然经常在社会上散布虚假理论，甚至危害咨询。这很常见。小熊：一般有哪些错误信息？刘新贤：心理学是一个领域，所以会有一些外行冒充专家。例如，担任成人心理咨询师的咨询师就不能成为儿童心理咨询师。这是两个不同的网络田地。但现在有很多老师会收费教你任何东西。当我们在 2019 年召开关于悲伤的会议时，一对失去独生子的父母与我交谈。他们正在参加为失去独生子的父母举办的心理咨询课程。结果，一位心理学教授上台说道：“我们都有痛苦，我们都必须度过它。”例如，我也曾经历过悲伤。我的狗也在两年前去世了。当时非常痛苦，但我很快就克服了，”她说，并将狗的死亡与失去孩子的痛苦进行了比较。这对于失去独生子的父母来说，简直是奇耻大辱，当场将他踢下台。尽管一些错误理论仍然广泛存在，例如美国心理学家库伯勒-罗斯1969年提出的健康悲伤五阶段理论，但这一理论已被证明。悲伤的主要特征是渴望，这是中心主题，而不是所谓的五个阶段，等等我读过的那些所谓的悲伤指南仍然引用弗洛伊德的理论，即只有与死者分离才能重建生命。切口理论是完全错误的。女儿去世后，弗洛伊德自己也做不到《悲伤的治愈》作者：刘然而，当学生尝试时，他们意识到失去独生子可能会更糟糕。父母可以在农历新年期间与孩子们一起烹饪他们最喜欢的菜肴，但这会让他们感到更加孤独。或者？刘心贤：首先我想谈一下儿童青少年悲伤干预的话题。因为孩子们会哭一会儿，然后就跑去玩，就像什么都没发生一样，所以人们通常认为孩子们不哭是因为他们被忽视了。孩子们通过出去玩来发泄痛苦，而大人则认为哭一会儿再笑就开心了。我在上课时遇到了一件事情。当我姐姐6岁的时候，她得知她的兄弟被车撞死了。他哥哥死后，家人立即烧毁了男孩的许多财物。这本身就是错误的做法。幸运的是，我哥哥的一个奥特曼玩具还留着。在中国，年轻人的痛苦也受到压抑，在某种程度上不被承认或容忍。这也导致儿童和青少年患精神疾病的比例很高。我国儿童心理咨询师严重短缺。也有专门的课程，但是报名的人很少。我还是很困惑。这门课程是针对家长的，但家长们似乎并没有关注。亚观：经历了这样的创伤，我们应该告诉我们的孩子什么？有时人们不明白这种说法是否恰当。刘新贤：孩子在不同年龄段，认知是不同的。例如，四岁以下的孩子不知道死亡是什么。我曾经翻译过一本书，叫《崛起》这本书有一个真实的情节，就是一个4岁的孩子来到另一个孩子的坟前。美国人经常在墓碑前放一个喇叭形的小桶，上面放上鲜花。一个小男孩跑到一个看起来像小喇叭的东西前，喊着他已故朋友的名字，说：“你可以出来了。”他知道他的兄弟埋在那里，但他因此，与这个年龄段的孩子谈论死亡的方法也很重要。孩子一般在五岁的时候就开始有死亡的概念，家长应该告知孩子参加追悼会的细节，并让孩子选择是否去。我有一个朋友，他是由他的祖母抚养长大的。而当他的祖母去世后，他的父母觉得殡仪馆太险恶，不允许他参加葬礼，这在他的心里留下了新的阴影。父母如何帮助孩子克服悲伤反应需要学习和培训。这也是一个系统。电影《寻梦环游记》剧照。不要问处于极度悲伤阶段的人：“你今天怎么样？”小熊：我们往后退一点吧。如果我们周围的人正在经历悲伤的情况，我们可以做些什么来真正帮助他们？刘心贤：从媒体的角度来看，我们的媒体普遍把悲痛群体夸大为一群悲惨的人。这个解释并没有错，但是却忽略了决斗中非常重要的一点。如果过度夸大不快乐，就会产生强烈的自卑感，让人感觉自己是社会上的一个异类，产生无形的社会压力。然而，中国社会忽视了一个问题。民间有一句话很流行美国心理学：“悲伤是爱的代价”。痛苦就是爱，相同情感的两张面孔。它是我们曾经爱过的，也是爱延续的证明。这是人们常常忽视的一个方面。当我讲话时，我告诉失去独生子的父母，他们的悲伤反映了人类爱的最高形式。如果人类没有这种品质，这个物种可能会在无数的灾难中灭绝。因此，悲伤不应受到歧视。当我在课堂上说这句话时，很多人都哭了。悲伤可以简单地分为急性阶段和急性后阶段。急性期可能会出现身体症状和ps，严重的心理这是人最痛苦、最虚弱的时候。在这一点上，再多的说教或启发都无济于事。他们需要的帮助是解决生活中的特殊需求，例如帮助他们购物、陪他们散步、帮助他们做家务或只是坐在一起无所事事。钍这种工具性援助在悲伤的早期阶段最为重要。即使不能亲自见面，每天发微信还是有用的，很持久。但你不能说“你今天好吗？”在微信上。您应该提出非常具体的问题，例如“您今天感觉怎么样？” “昨晚睡得怎么样？”让对方感受到“我并不孤单”、“还有人关心我”。不要问：“我能为你做什么？”相反，具体询问：您需要我买食物或送食物到您家吗？您还可以向此人发送有关 hearthealing.duel 的小册子。这也很有用。急性期是非常痛苦的，你会感到麻木。不是每一分钟，每一秒都是痛苦的。会有震动，有时还会产生后果。悲伤有两种类型：创伤性悲伤和日常悲伤。前者包括突然死亡，例如自杀或谋杀，以及失去孩子，比正常的悲伤更痛苦。最近我接到一位失去独生子的母亲的电话，她告诉我，如果她这样度过余生，她肯定会自杀。我告诉他我不能永远这样下去。她仍处于急性期，所有症状均正常。这段旅程无法逃脱，每个人都必须经历。而我们的工作就是帮助对方在较短的时间内完成这个过程。这些人90%都能适应，在逆境中坚强。然而，有10%的人永远不会好转，而且他们似乎总是在死亡，这种情况下就需要专业干预。因此，在急性期，家属站在患者前面，辅导员站在患者身后进行指导。但如果第二阶段没有改善，就会有辅导员上前线。电影《寻梦环游记》剧照。除非您经历过，否则不要对悲伤的家人说“我理解”这。亚观：我们还加入了您所教的一些悲伤家庭的微信群。这里分为三种不同的类别：失去配偶、失去父母和失去孩子。在您的建议中，这三个群体之间有区别吗？刘新贤：这三个群体的疼痛程度还是有区别的。 ，由心理统计数据确定。最终，受苦最严重的是失去孩子的群体，其次是失去配偶的群体，最后是失去父母的群体。尤其是那些失去独生子女的父母，在成长过程中面临着各种各样的实际问题。尽管政府出台了多项政策，但落实情况仍存在差距。至于丧偶人口，我认为现在和过去有很大的区别。二三十年前，寡妇群体的痛苦程度非常高。这几年一直在下降，这和现在的情况有关婚姻稳定性的下降和妇女在家庭中地位的提高。过去，女性在经济上更加依赖男性。你可以想象有人去世时的悲伤程度。对丧偶和无子女群体的干预措施是不同的。因此，失去父母的损失可以分为两部分。一类是未成年人，比如6、7岁的孩子。对于他们来说，父母就像树，这是令人震惊的。当父母失去孩子时，他们感觉自己失去了未来，而当孩子失去父母时，他们感觉自己失去了天堂。这里的干预是不同的。我将简要解释三者之间的差异。小熊：没有这样的经历，你觉得你能真正理解悲伤的群体吗？或者他们之间永远会有一堵墙？刘新贤：是的，这个问题确实存在，和人类认知的局限性有关。我曾经写过一本16万字的回忆录。在这个过程中，我意识到我意识到我无法完全解释我内心感受到的痛苦感觉。悲伤的情感受到语言界限的限制，自然就形成了一堵看不见的玻璃墙。经历过的人能看到墙外的脸，墙外的人却看不到墙内的东西。除非您经历过这种情况，否则不要对悲伤的家人说“我理解”。这是犯规线。因此，失去亲人的人必须明白，别人不会理解他们。这是人类的局限性造成的。对于那些担心的人，请不要说教。我还想谈谈中国的丧葬问题。我想，这是压在我心上的一块大石头。在中国参加葬礼时，人们总是说“悲伤和无奈”，这个标签已经在中国的哀悼文化中根深蒂固。但悲伤的痛苦必须被释放，释放悲伤本身是健康的，但将悲伤藏在心里却是非常危险的。一个丧葬者在国外的经历是一个人一生的表现。令我印象深刻的一件事是一位喜欢喝酒的同事。在追悼会上，该男子的妻子说，她有一个好朋友去纽约喝酒，喝得太醉了，没有回家。她给死者打电话，让他去纽约接她，死者凌晨2点动身前往纽约。去纽约后，我的同事和朋友继续喝酒，直到第二天。当我们在葬礼上听到这个故事时，我们都笑了。在外国葬礼上，有悲伤和泪水，但也有微笑。你感受到的就是一个完整的人。扫码收听完整版节目。作者/晓雄、亚光编辑/校对刘亚光/杨旭丽