近来，“和平年”的热度，让人们以现代视角重温了那段只闻其未闻的历史时期——五朝十国时代。在每一集中，我们都会跟随灯塔、传说和人物的跌宕起伏。电视剧《和平年》（2026）的剧照。五代十国，历史似乎不小心在这里按下了倍速按钮。但如果真问唐宋过渡时期到底发生了什么，特别是政治基因为何在这里重组，文化背景为何由豪迈转为内敛，那么五朝十国就是一个必然的过渡。正史/笔记《新五朝史》作者：（宋）欧阳修版本：楚卡修沙五朝十国的概念是欧阳修于2015年8月提出的。不满足的机智薛居正专攻五朝史，他广泛阅读《五朝讲》和《五朝史补》，并增补了许多传记。他还善用《春秋》的文体，大幅删除了他认为不重要的部分经典，导致最终卷还不到《瑞史》的一半。自宋代以来，《五史》新旧本的优劣之争一直存在。张学诚称《新五史》“无非是吊唁集”，认为欧阳修不配称为史家。但同时代的王明生、赵毅却有不同的看法。王氏对欧阳修缩短经卷的做法给予了高度评价。他引用《五朝新史》子方皋为例，认为虽然简洁，但“公”王的写作能力不如薛的《史记》，而赵又认为，公王《史记》的亮点在于篇幅缩短了一半以上，因为这样“修订工作加倍”。“乐”并不是重欧排除薛的意思，而是一个比较两个版本史书的良好起点。对同一事件的记述可能有很大差异，这些差异反映了史家的伦理和洞察力。编者：（五朝）孙光贤 校对：贾尔强 校对：中华书局 2002年6月，孙光贤五任靖难皇帝，见证了一段历史，但他的野心似乎不是要掌控天下，而是将自己视为时代的记录者，当宋军入城时，催促他收地归还宋朝，也许他的日子对于历史学家来说是平凡的一天。可能是因为安静的时候写起来比较容易环境。尽管《荆南》常常被视为一本笔记本，但孙说，“每次听到一些事情，我自己都没有勇气相信。”这是书写历史时非常谨慎的态度。 “唐代笔记本小说有特别浓厚的历史元素，也受这些元素的启发，而‘志’、‘国史’散布在世界各地，人们可以自由地阅读或剪裁，所以这种书写是可能的。在周旬驰提到的笔记本中，脱颖而出的当然是《北戴》。陈尚君也认为，这本书的素材与《五朝古史》类似，因为它是一种混合体。”集野史、史官、史学、文学于一身，北梦素颜闪耀着特殊的光芒。电影《侠盗传奇》（1992）的剧照，以晚唐为背景。作者：杜文宇 版本：辽宁人民出版社 《和平年》将于2026年1月播出。对于想要更多了解五朝十国历史的观众来说，这条时间线可以算是一本简单的教科书。它系统地排列了历史上各个政权的兴衰，还介绍了十国之外长期隐藏在一般争论中的外围政权，如定南军、盖军、齐国、大理国等。此外，本书还从政体、军事题材、法律、经济、文学艺术、宗教等方面概述了五代十国的历史。陶毛冰的《五朝十国史》也是研究这一时期的代表作。该书于今年1月再版，书名是《乱世里的骊歌》。仿佛提前预言了这一年《和平》将于2026年初获得成功，一个月内就出版了两部关于五朝历史的巨著。读者可以根据自己的不同需要选择一把作为打开五朝十国大门的钥匙。 《吴越国史钱氏手稿》 作者：何永强 版本：浙江大学出版社 2002年4月 本书是吴越国史第一卷之一，填补了某些方面的空白。例如，迄今为止，中国学者还没有对吴越国的制度进行过专门的研究。而本书作者何永强发现，刘谦的封号中，“吴越王”和“吴越王”是不同的封号。钱柳让他们相差了三年。这个问题太大了，欧阳修把他们搞糊涂了，《新五史》中的相关记载也有漏洞。目前，这两个称谓表明了吴越内部的两个并行系统。何永强提出，既是诸侯制吴越也有王国制度。诸侯制度是唐朝继承下来的军事政策，而王国制度则是文政政策的体现。吴越末期，随着唐宋社会的变迁，诸侯制度趋于消失，王国制度得到加强和发展。书中还直接谈到了吴越国历史上的许多敏感话题，比如与中原王朝的藩属关系性质以及干国君主是“保国保民”还是“强虐民”等。电视剧《和平年》（2026）的剧照。历史/反应 《危机与重建：唐帝国及其地方诸侯》作者：李必言版本：北京师范大学出版社2015年8月五朝为何诞生？其政治基因可以追溯到唐朝中后期，距“盛唐”很长一段时间。当今人们常常赞叹的“朝代”逐渐消失。电影《刺客》(2015)剧照。安史之乱后，帝都势力扩张，诸侯割据盛行。这本来是因战争而产生的临时制度，却在唐朝事与愿违。电影《刺客聂隐娘》编织了诸侯城中权势人物的阴谋和谋杀传奇，学术著作《危机与重建：唐帝国及其地方诸侯》为读者提供了更为详细、严谨的分析，他对古人怀有深厚的同情心，在于为什么在经历了安史之乱之后，唐初的中央与地方政府的关系在中晚唐已经无法复制，以及为什么中晚唐的政治家们仍在继续尝试重建。并重新平衡政治体系m，最终走向了王朝的逐渐衰落。这或许就是《危机与复苏》这本书的标题背后的意图。 《祖法》（第二修订版）作者：邓小南版：生活/阅读/新知三联书店2025年3月南方割据政权也试图镇压军事独裁，将政治体制转变为文官政府，但真正告别了过去靠拳头夺取法权、变革的政治文化的却是赵松。当时的气氛。宋朝应该结束五朝，吸取教训，保护五朝的弊病，避免再次成为短命王朝。我们关注宋代早期统治者寻求中央集权的财政、军事和个人权力，特别是用学术官员政治取代军事政治。这些法律成为了中华民族的“祖传法律体系”。宋朝。然而，丁革的过渡期很快就过去了，即使在随后的和平时期，人们仍然可以尊重祖先的法律，同时进行“生意谈话”。随着古代法律体系逐渐开始形成新的弊端，爆发了“祖宗合法”与“祖宗不合法”的争论。 《危机与重建》聚焦五朝历史，《祖法》则听到五朝的回声。两种观点交织在一起，两位学者各自对五朝进行了深入的探讨。梦/圣物《南唐二大家词词评》 作者：（五朝）李靖 李渔 编辑：王仲文 评介：陈叔良、柳传 版本：中华书局 2013 4 月亮，五朝时代南方政权的上流创造者，宫廷宴饮，春游，这些政权可只体现了一种重文明轻武的文化气质。从另一个角度来看，在政权不稳定、生活充满不确定性的环境下，无常感更容易让人对统治者和创造者产生共鸣。南唐周文竹的《双平棋图》（宋抄本）（详）描述了李靖与弟弟的关系。这在南唐时期的两个关键词中表现得尤为明显。李靖诗歌的优美和内敛的忧伤影响了其子李渔的创作。晚年，自己死亡的痛苦加深了他对世事无常的同情。他的风格从执着走向苍凉，出乎意料地用梦的结构对生命意识进行了明确的探索。王维指出，李渔“将灵公诗改为士大夫诗”，其作者身份不可与他相比。与早期花间诗人的诗一样。除了歌词本身之外，本书还包括大量的注释、评论、鉴赏和附录。这些文本围绕作品构建了丰富的历史数据库，通过文献准确地了解五朝的历史和社会面貌。 《吴越国塔研究》 作者：韦志廷 出版社：浙江古籍出版社 2022年12月 吴越王室信仰佛教。 80年来，他们不仅在杭州建造了数百座寺庙；他们还建造了一系列达到建筑和工艺巅峰的塔楼。其中有城北、南塔等高层木塔，六合塔、蛇口白塔、灵隐寺双石塔、南塔寺（坂田寺）藏经塔等砖木结构塔楼，所有这些都在高度和结构方面创造了新的记录。唐代以前的佛塔大多是禁止进入或禁止进入的。然而吴越却率先发明了一种可以攀爬的楼阁式塔楼。当时它被视为神圣的宗教物品。宋代以后获准攀登，为了解中国传统景观和城市公共景观提供了绝佳的新视角。魏竹亭先生花费数年时间查考大量古代文献，这套系统性的著作填补了这一领域的空白，将读者小范围地带入了几千年前的东南佛国。 《火与冰：后唐庄宗李存勖》总结与重评 作者：[美]戴仁柱 译者：刘光峰 版本：重庆出版社 2022年7月 好战的李存勖很可能是除了五朝十国的两位南唐宗师之外，又一位极其痴迷艺术的国王。女士时期。我不仅喜欢看戏，还喜欢演戏，甚至还给自己起了一个艺名。他随意点名演员，并允许他们干涉政治事务，造成政权内部大乱。最终他自己也在演员们的叛乱中丧生。欧阳修毫不留情地说：“我灭了我的国家，却笑了天下。”书名源自一首描述世界末日的同名诗：“有人说世界将被火毁灭，有人说世界将被冰毁灭。”作者用火来比喻战争，用冰来比喻士兵们对李存勖的抛弃。虽然这种关联有点夸张，似乎反映了一些文化差异，但这本书仍然是通俗读物的不错选择。它不仅展现了李存勖“强烈的浪漫冲动和深深的自恋自尊”（用作者的话说），而且分析了李存勖时期政治权力的多样性。五朝时期并解释了为什么当时的皇帝受到看似非理性力量的影响。 《冯道：乱世的理想与人生》 作者：【日本】李伯虎 译者：郑干 出版社：浙江人民出版社 2025年11月，欧阳修秉承儒家传统的诚实正义观，在《新五史》中愤怒地批评冯道是“无耻之人”，并指责中国造成混乱。世界与国家的毁灭。这个例子一开始，上个千年的大多数历史学家就抛弃了冯Dao.前世纪までの伝统的な正义観や正义観は歴传承の人物を评価する际の黄金律ではなくなり、冯道も「里切りの大臣」「误った大臣」といったfurattoなイメージを払拭し始めた。电视剧《和平之年》（2026）中的冯导。这本冯道平传记写于20世纪60年代和1970年代。字数虽少，但内容扎实。作者创新性地指出风岛既是现实主义的，又是理想主义的。することをより悬悬念するようになった。そしてこれはまさに、守护への个人的忠诚を歴史の転换点に置き、「最も重要な国」を前面に置くという彼の理想を反映していた。欧阳秀や司马光らは平和な时直面した断片化や混乱に共感する必要も能力もなかったため、容赦なく彼を批判した。然而，从今天的角度来看，冯岛更加现代。作者/编者柯小山/审稿人希希/刘军